U {kolskim predmetima o prirodnim naukama, naro~ito u biologiji i astronomiji, |acima se u glave tvrdoglavo utuvquje evolucionisti~ki pogled na svijet. Wegova su{tina se svodi na to da je materija navodno sposobna da se samoproizvoqno razvija u pravcu uslo`wavawa oblika svoje organizacije, od ni`ih i primitivnijih ka vi{im i savr{enijim formama. Takvo shvatawe va`i kako za ne`ivu, tako i za za `ivu (za wu pogotovo) materiju, ne iskqu~uju}i ni ~ovjeka.

^ak i kada su u Rusiji formalno uspostavili slobodu savjesti i me|usobnu jednakost religija (izjedna~avaju}i ih sa ateisti~kim pogledom na svijet), pritisak materijalisti~kih shvatawa u {kolskim predmetima iz oblasti prirodnih nauka i daqe je ostao enormno jak, potpuno i svjesno namjeran. Bilo kakve onostrane sile, bilo kakve pojave koje izlaze iz okvira prostih {kolskih shema - ne samo da su iskqu~ene iz razmatrawa, nego se po starom {ablonu odlu~no odbacuju i negiraju. ^itav niz pojava iz prirode u uxbenicima se jednostavno ignori{e, iako su te pojave veoma proste za objasniti. Pojedine ~iwenice ili opa`awa nauke su protuma~eni krivo ili su sasvim ostavqeni bez obja{wewa. Na kraju, postoje va`ni zakoni prirode koji su u {kolskim uxbenicima dati u izvitoperenom vidu, zato {to zakqu~ci koji slijede iz tih zakona jednozna~no pobijaju evoluciju. U isto to vrijeme, u {kolske programe se uporno infiltrira kurs "valeologije", koja predstavqa amorfnu smjesu medicinskih, higijenskih i psiholo{kih znawa pomije{anih sa najprimitivnijim paganstvom, okultizmom i {amanizmom. U~enik koji nema apsolutno nikakvu predstavu o istinitim na~elima Bitija, potpuno nepripremqen se odjednom postavqa pred vi{e nego sumwiva prakti~na duhovna znawa i iskustva. U sveukupnosti to mo`e dovesti do te{kih psihi~kih i moralnih trauma kod djece.

Takva organizacija predavawa u {kolama nije karakteristi~na samo za na{u, tradicionalno ideologizovanu zemqu. ^ak su i u SAD poznati slu~ajevi pritisaka na predava~e od strane {kolske administracije ili ministarstva obrazovawa - sve do otpu{tawa sa posla, u slu~aju da pedagozi poku{aju da uporedo sa evolucionisti~kim pogledom na svijet upoznaju u~enike i sa kreacionom naukom, odnosno, sa nau~nim faktima koji govore u prilog u~ewa po kojem je svijet stvorio Bog. I to - pored nepobitne ~iwenice da je ideja kreacionizma prili~no {iroko rasprostrawena i popularna upravo u svijetu nauke.

Nama ostaje da izvedemo ovaj zakqu~ak: sistem obrazovawa u ~itavom savremenom dru{tvu svjesno je orijentisan na formirawe evolucionisti~ko-humanisti~kog pogleda na svijet kod djece, sa svim moralnim (ta~nije bi bilo re}i - amoralnim) konsekvencama koje iz wega proisti~u. Upravo u starijim razredima sredwih {kola u~enici dobijaju - u ~itavom `ivotu vjerovatno i jedinstvenu - mogu}nost prakti~no istovremenog izu~avawa osnova prirodnih nauka po razli~itim oblastima. ^ak i na vi{oj {koli vi{e nema takve {irine predavawa prirodnih nauka. Upravo te godine se mogu smatrati najva`nijim za formirawe pogleda mladog ~ovjeka na svijet. Zbog toga mi smatramo za svoj dug da u nau~nu sliku svijeta poku{amo da unesemo {to je mogu}e ve}u objektivnost, tako {to }emo u~enike obavijestiti barem o po~etnim znawima i osnovama ideja kreacione nauke - normalno, sa svim moralnim principima koji iz we proisti~u.

Smatramo da je za u~enike jako va`no da usvoje materijal kojem ih u~e kroz {kolske programe, prije svega nau~ne ~iwenice i metode prora~una. Neophodno je veoma pa`qivo izu~iti i evolucionisti~ku teoriju, kao i sve argumente koji woj govore u prilog. Na{ kurs je u velikoj mjeri izboran, orijentisan je na standardne {kolske uxbenike i sastavqen je na osnovu materijala koji se mogu na}i u wima. Dopunski materijal sveden je na minimum. Jedino {to ovdje `elimo da nau~imo u~enike - to je umje}e razlikovawa ~iwenica od teorija i hipoteza, kao i umje}e pronicawa u smisao prou~avanih pojava dubqe nego {to je to uobi~ajeno. Bilo bi jako po`eqno objasniti u~enicima da je teorija evolucije predmet vjere, a nikako ne nepobitni nau~ni fakat.

A vjera, pak, mo`e biti istinita ili la`na. Iako smatramo da je vjera u evoluciju duboka zabluda, mi ovdje ne postavqamo sebi za ciq da direktno propovijedamo istinitu vjeru - vjeru pravoslavnog hri{}anstva - nego prepu{tamo ~itaocima da se sami opredijele u izboru svoje vjere.

Kreaciona nauka se ne boji prigovora i primjedbi od strane evolucionista. Kao {to pi{e u jednoj od popularnih kwiga na tu temu: "Uop{te nije neophodno da budete pametni - samo ako ste u pravu". Zaista, konkretni nau~ni problemi koji stoje pred kreacionom naukom i koji jo{ uvijek nisu rije{eni ispadaju neuporedivo lak{i za rije{iti od osnovnog problema koji stoji pred evolucionistima - obja{wewa samoproizvoqnog nicawa Vasione i `ivota u woj, a tako|e i daqeg wihovog progresivnog razvoja.

Autor je veoma zahvalan S.Galovinu i J.Malikovu za pomo} u pregledu rukopisa, kao i za niz vrijednih primjedbi.